Дэвид Дюк
Еврейский вопрос глазами американца
Моё исследование
Я посвящаю данную работу доктору Израилю Шааку, жертве еврейского Холокоста и гражданину Израиля, который проявил моральное и интеллектуальное мужество, бросив вызов доктрине Еврейского Превосходства, которая представляет опасность как для евреев, так и неевреев.
НЕУСВОЕННЫЙ НАМИ УРОК
Еврейский вопрос ещё так и не вызрел в России. В массовом сознании русских еврейство не отличаемо, не распознаваемо как враг, как источник зла, как колорадский жук, как саранча, уничтожающие национальные корни нашего Отечества, иначе бы Мы не выбирали подобных губернаторов, не отдавали голоса антинациональной Думе, не терпели навязанного нам правительства. Но это вовсе не значит, что тщетны заветы Серафима Саровского, Иоанна Кронштадского, Иоанна Златоуста, Иоанна Грозного, Екатерины Великой, Александра III, Николая II, уроки Достоевского, Гоголя, Победоносцева, заповедовавших нам одолевать заразу. Сегодня этого наследства оказалось недостаточно для прозрения, опамятования нашего народа, уже и вовсе отученного нынешним телевидением читать, сопоставлять, анализировать, думать.
Современная печать, радио, телевидение, целиком оказавшиеся в руках былых властителей дум, стараются замолчать или заболтать национальный вопрос. А на тех, кто ныне обнажает «еврейский вопрос», навешивают ярлыки: от зоологического антисемита до фашиста. «Еврейский вопрос» выставляется уже как национальный русский «бзик», сумасшествие, стремление-де русских криворукость свою, лень и пьянство, словом, свои национальные пороки прикрыть их злокозненностью. И множится число русских, разумеется, в первую очередь, среди интеллигенции, кто дурным тоном считает заводить публично речь об этом вопросе. На место уничтожителя России – еврейской финансово-политической власти – они навязывают нам Америку. Настоящая книга Дэвида Дюка, которую я бы отнес к литературе обязательного чтения, вслед за книгами Эдуарда Дрюмона, Франсиско Франко, Генри Форда, Дугласа Рида., но уже на примере сегодняшней Америки доказывает, что еврейский вопрос реален и значим не только для России, но и для Америки, чье правительство многие американцы иначе как «правительством сионистской оккупации» не называют.
Еврейские советники президента США влияют на все аспекты американской жизни от благотворительности до налогов, от иммиграции до криминальных дел. Клинтон даже назначил своим специальным представителем от еврейской общины Футлика. Это уникальное назначение, ибо никакого другого «специального представителя» нет больше ни у одной этнической, расовой, религиозной общины. В Капитолии три наиболее властные лоббистские организации и все три просионистские. Еврейская пресса Америки открыто заявляет: «какая разница кто займет Белый дом, еврейское влияние на него так велико, что он останется таковым независимо от того, кто будет президентом». Экс-сенатор Дюк убедителен в том, что евреи на ключевых постах в правительстве США используют свое влияние для шантажа других наций с целью поддержки Израиля: «Финансовая помощь, торговые законы, вся политика США используются евреями в качестве кнута или пряника для поддержания позиций Израиля в мире».
В Америке, равно как и в России, в Германии, в Австрии, в Италии, в Испании, да какую страну не возьми, везде с помощью кошелька и продажной прессы евреи захватывают власть, чтобы поставить ее на службу исключительно своим и только своим еврейским интересам, не останавливаясь ни перед чем, как сказал идеолог сионистского движения Жаботинский, которого цитирует Дюк, «важно хорошо говорить на иврите, но еще важнее хорошо стрелять». Дюк показывает, как жестоко и цинично в Америке расправляются с неугодными газетами, как жестко и нагло цензуруют театр, кинематограф, доходя до запрета шекспировского «Венецианского купца», или, к примеру, фильма «Рождение нации». Хвалебная свобода слова в Америке это свобода толстого еврейского кошелька заказывать музыку, не важно идет ли речь о принятии закона или выборе президента. Для возвеличивания собственного могущества евреи стремятся если не погубить, то непременно ослабить коренные национальности страны.
«Евреи разъедают наши европейские корни, усиливая свое влияние, свою власть, и тем не менее, – очень точно отмечает Дюк, – всегда продолжают считать себя посторонними, и это именно то, что они представляют собой на самом деле: сторонние наблюдатели с совершенно чуждыми нам духовными, культурными и генетическими особенностями, которые проникли внутрь американской структуры власти». У еврейской финансовой верхушки перед народами Америки нет никаких моральных обязательств и для достижения своих интересов они уничтожают американские традиции и обычаи: от крепости американской семьи до запрета петь в школах рождественские гимны. Где бы, когда бы, за чьи бы права эта верхушка не боролась, они всегда борются за единственное право – собственное право править другими народами исключительно в своих корыстных интересах. Заботясь о самосохранении и саморазвитии своего народа, евреи отказывают в этом другим народам. «Я осознал, – итожит Дюк, – что если хочу сохранить наследие и ценности моего народа, то я должен защищать мой народ от нетерпимой части еврейского сообщества, которая ищет не примирения, а доминирования». Это именно тот самый урок, который до сих пор не усвоен русским народом. Хочется верить, что книга Дэвида Дюка окажется неплохим учителем.
Борис МИРОНОВ
ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА
Наверняка найдутся люди, которые будут хаять и поносить эту книгу, называя ее антисемитской. Не считается проявлением антиамериканизма изучение дурного обращения европейцев с индейцами в истории Америки, не считается антихристианским говорить о бесчинствах Инквизиции. Никто не считает проявлением настроений, направленных против Белых, исследовать с документами в руках историю Джима Кроу на Юге? Данная книга не является антисемитской; она просто исследует и приводит документальные данные, подтверждающие давление доктрины еврейского превосходства, что наблюдается в еврейском сообществе с исторических времен вплоть до настоящего времени. Она не в большей степени направлена против евреев, чем книга, которая описывает жестокости Инквизиции, обвиняет в ее деяниях против всех христиан. В моей книге «Еврейский вопрос» в особенности изучаются те элементы доктрины Еврейского превосходства, которые оказали наиболее сильное и вредное влияние как на еврейский, так и нееврейский мир.
Не все евреи поддерживают или разделяют данную доктрину Еврейского превосходства. В действительности, многие отважные евреи достаточно сильно страдают за свои выступления против идей этой доктрины. Один из таких евреев – жертва Холокоста израильский профессор, доктор Израиль Шаак, полагает, что идеи, содержащиеся в доктрине еврейского превосходства, нанесли огромный вред как Палестинскому народу, так нееврейскому сообществу во всем мире. Он предостерегает, что сторонники доктрины еврейского превосходства ведут безжалостную этническую войну с неевреями, начиная с момента их первого временного пребывания в Египте. Шаак считает, что этот крайний шовинизм приводит к повторяющимся антисемитским ответным действиям, начиная от программ Фараона до ужасов Холокоста. Он приводит убедительные данные в пользу того, что до тех пор, пока как евреи, так и неевреи не будут мужественно противостоять идеям доктрины Еврейского превосходства и ее последствиям, это будет оставаться серьезной опасностью для всех.
Я пишу строки данного предисловия, сидя на горе Аспен в Колорадо-Роккис, названной так по имени осины, тенью которой я наслаждаюсь. Ее листья цилиндрической формы легко колышатся в потоках прохладного бриза, отражая солнечный свет и давая волю моему воображению. Сквозь эти роскошные сверкающие в бликах солнечного света листья я вижу покрытые снегом вершины, лежащие далеко на горизонте. Это зрелище услаждает как мои глаза, так и душу. С этого места я не могу разглядеть отдельного человека, и мои глаза наполняет только великолепие Природы. Вопросы политики, культуры, религии, национальной принадлежности, этнические проблемы и расовые разногласия кажутся отсюда весьма далекими. Отсюда Мир и сама Природа представляются безмятежными. Однако, когда мое сознание возвращается в окружающий мир и я начинаю пристально всматриваться, то могу разглядеть конфликты я войны, которые затмевают даже беспорядки, обнаруживаемые в человеческом роде.